Наративът за скитащата Богородица с Младенеца е популярен в корпуса на фолклорната библия, която се разпространява на границата между източното и западното християнство. В устните народни традиции, предавани на границата между Полша, Беларус и Украйна, откриваме не само интерпретации на каноничния източник на новозаветните мотиви за бягството в Египет и избиването на младенците (Матей 2:13–19), но и някои парабиблейски мотиви, водещи към апокрифни текстове от първите векове на християнството (напр. Протоевангелието на Яков, Детство Исусово). Те отразяват традиционен развой, инкорпориращ изобразяването на библейски персонажи в родния мироглед на разказвача. Мотивът за скитанията на Богородица с Младенеца се среща в няколко вида устна трансмисия: а) в ритуала на Рождество/Коледа: песни, пасторали, църковни песнопения, проповеди и хомилии, представления; б) в традиции, свързани с почитанието на Богородица (народни песни за Богородица, иконография в източното християнство); в) в аксиологически и морални традиции: песни, легенди, заклинания. Настоящата статия представя събрани варианти на мотива за скитанията във фолклорната култура и анализ на социалните, религиозните и богословските послания на текстовете.
Качарина Бичак (Шчечин, Полша)
kaciaryna.bychak@phd.usz.edu.pl
B a r t m i ń s k i, J. (red.). Polskie Kolędy Ludowe. Antologia. Kraków, 2002.
B a t o r, Z. Święta Rodzina w chrześcijańskiej ikonografii. – Salvatoris Mater, 11 (2009), № 4, p. 100–130.
D o b r z e n i e c k i, T. Sukcesywny i symultaniczny program narracji w gdańskim tryptyku Jerozolimskim. – Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie, 33–34 (1989–1990), p. 131–233.
Field materials of the Muzyka Dawna w Jarosławiu Association. “Pruchnik school of tradition” project. http://muzykadawna.jaroslaw.pl/?page_id=1615 http://muzykadawna.jaroslaw.pl/wp/wp-content/uploads/2016/12/GDY-NAJŚWIĘTSZA-PANIENKA-PO-ŚWIECIE-CHODZIŁA.pdf (29.01.2023).
G a ł ą z k a, B. Kolędy Podkarpacia. Podgórze 1. Krosno, 2018.
G o ł ę b i o w s k i, M. Małżeństwo Józefa i Maryi w literaturze i piśmiennictwie staropolskim doby potrydenckiej. Kraków, 2015.
J a n i c k a - K r z y w d a, U. Postać Matki Bożej w folklorze słownym polskiego Podkarpacia. – Nasza przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce, 79 (1993), p. 5–49.
K o l b e r g, O. Dzieła wszystkie. T. 19. Cz. 2. Kieleckie. Wrocław–Poznań, 1963.
K o l b e r g, O. Dzieła wszystkie. T. 48. Tarnowskie–Rzeszowskie. Wrocław–Poznań, 1967.
K o w a l c z y k, A. Rodzaj literacki Ewangelii Mateusza. – Studia Theologica Varsaviensia, 34 (1996), № 1, p. 115–153.
M a z u r k i e w i c z, R. Z dawnej literatury maryjnej. Zarysy i zbliżenia. Kraków, 2011.
O f i c j a l s k a, E. Produkcja popularnych obrazów graficznych w latach 1870–1940. Technika, zdobienie i ramowanie. – Rocznik Muzeum “Górnośląski Park Etnograficzny w Chorzowie”, 3 (2015), p. 124–144.
P a c i o r e k, A. Ewangelia według świętego Mateusza. Rozdziały 1–13 (= Nowy Komentarz Biblijny. Nowy Testament. T. 1. Cz.1). Częstochowa, 2005.
R o j s z c z a k - R o b i ń s k a, D. Łacińskie źródła Rozmyślania Przemyskiego. Pytania, problemy, perspektywy. – In: Staropolskie Spotkanie Językoznawcze 1: Jak badać teksty staropolskie. Ed. T. Mika, D. Rojszczak-Robińska, O. Stramczewska. Poznań, 2015, p. 135–154.
Śpiewniczek zawierający pieśni kościelne dla użytku młodzieży szkolnej. Śpiewniczek zawierający pieśni kościelne z melodjami dla użytku młodzieży szkolnej. Zebrał X. J. Siedlecki. Kraków, 1876.
Śpiewnik kościelny czyli Pieśni Nabożne z Melodyjami w Kościele Katolickim Używane a dla wygody kościołów parafialnych przez X. M. M. Mioduszewskiego zgrom. XX. Miss. Zebrane. Kraków, 1838.
S t a r o w i e y s k i, M. Wstęp ogólny do Apokryfów Nowego Testamentu. – In: Apokryfy Nowego Testamentu. Ewangelia apokryficzne. T. 1. Kraków, 2017, p. 19–70.
T h o m p s o n, S. Motif-Index of Folk-Literature. Motif-Index of Folk-Literature: A Classification of Narrative Elements in Folktales, Ballads, Myths, Fables, Mediaeval Romances, Exempla, Fabliaux, Jest-Books, and Local Legends. Bloomington, Indiana, 1955–1958, On-line version: https://ia800408.us.archive.org/30/items/Thompson2016MotifIndex/Thompson_2016_Motif-Index.pdf
T i s c h e n d o r f, C. von (wyd.). Incipit tractatus de puerita Iesu secundum Thomam. – In: Tischendorf, C. von (wyd.). Evangelia Apocrypha. Leipzig, 1876, p. 164–166.
W ó j c i c k a, M. Formuliczność. – In: Wróblewska, W. (red.). Słownik Polskiej Bajki Ludowej. https://bajka.umk.pl/slownik/lista-hasel/haslo/?id=229 (20.01.2023).
W ó j c i c k a, M. Wariantywność. – In: Wróblewska, W. (red.). Słownik Polskiej Bajki Ludowej. https://bajka.umk.pl/slownik/lista-hasel/haslo/?id=249 (20.01.2023).
Zbiór Pieśni nabożnych katolickich do użytku kościelnego i domowego. Pelplin, 1886.
Z o w c z a k, M. Biblia Ludowa. Interpretacja wątków biblijnych w kulturze ludowej. Toruń, 2013.
Z u f f i, S. Nowy Testament. Postacie i epizody. Transl. E. Maciszewska. Warszawa 2007.
А г а п к и н а, Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. Москва, 2019.
Б е л о в а, О. „Народная Библия“ восточнославянские етиологические легенды. Сост. и коммент. О. Беловой. Москва, 2004.
Б е р е з к и н, Ю. Е., Е. Н. Д у в а к и н. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. База данных. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/ (29.01.2023).
Б о г а н е в а, А. М. Беларуская народная Біблія ў сучасных запісах Укладальнік, аўтар прадмовы і каментараў А. М. Боганева. Мінск, 2010.
Б о г а н е в а, А. М. Народная Біблія: гісторыя, уплывы, віда-жанравы склад (= Нарысы гісторыі культуры Беларусі. Т. 3: Культура сяла XIV – пачатку XX ст. Кн. 2. Духоўная культура). Мінск, 2016.
П о р ф и р ь е в, И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях: По рукописям Соловецкой библиотеки. Санкт-Петербург, 1890.
П р о п п, В. Я. Морфология волшебной сказки. Москва, 1998.
Ф р а н к о, I. Апокрифи і легенди з українських рукописів. Т. 2. Апокрифи новозавітні: А. Апокріфічні євангелі. Львів, 1899.