Статията подлага на критична преоценка две хипотези, свързани с авторството на т. нар. Бератска служба за св. Седмочисленици, според които включеният в богослужебната творба Канон за св. Горазд и св. Ангеларий е създаден между 889 г. и 893 г. от българския княз Борис Ι, а цялата служба е съставена от драчкия митрополит Григорий през XIV в. В резултат от анализа на представените аргументи двете хипотези са отхвърлени, като същевременно е предложено ново схващане за авторството на службата. Изложени са аргументи, че съставител и автор на оригиналните дялове и преработките, включени в Бератската служба, е епископът на Гора и Мокра Михаил Иписхиот, като въз основа на наличните свидетелства е направен опит за частична реконструкция на неговия живот и творчество. Допускането, че Михаил Иписхиот е основна фигура в съставянето на Бератската служба, води до заключението, че както оригиналният Канон за св. Горазд и св. Ангеларий, така и цялата богослужебна творба са създадени във времето непосредствено преди отпечатването ѝ във Венеция – в края на 20-те години на XVIII в.
Евгени Зашев (София, България)
evgoz@abv.bg
Б ъ р л и е в а, Сл. Гръкоезичните кирило-методиевски традиции. – В: Кирило-методиевска енциклопедия. Т. 4. София, 2003, с. 146–151.
Б ъ р л и е в а, Сл. Служби за св. Седмочисленици. – В: Бърлиева, Сл. Cyrillo-Methodiana et Varia Mediaevalia. София, 2019, с. 279–282.
В а й г а н д, Г. Аромъне, етнографическо-филологическо-историческо издирвания на тъй наречения народ македоно-ромъне или цинцаре. Варна, 1899. Онлайн издание на адрес: http://promacedonia.org/gva/index.htm
Д а с к а л о в, Г. Армъните в Гърция. София, 2005.
Д и м о в, Я. Кирил – „Патриарх български“. София, 1990.
З а ш е в, Е. Още веднъж за бератския реликварий. – Palaeobulgarica, 45 (2021), № 3, с. 3–32.
З а ш е в, Е. Най-ранният словесен образ на св. Седмочисленици – механизми на изобретяване. – Palaeobulgarica, 46 (2022), № 4, c. 3–31.
К р ъ с т а н о в, Т. Похвала на гръцки език от Михаил монах от ІХ век. – B: Трудове на катедрите по история и богословие. Шуменски университет „Епископ Константин Преславски“. Т. 4. В чест на 10-годишнината на Катедрата по богословие и нейния пръв ръководител проф. дин Тотю Тотев. Шумен, 2001, c. 181–185.
К р ъ с т а н о в, Т. Св. Седмочисленици и св. Йоан Екзарх от Рим за България и Далмация (866–917). – Кирило-Методиевски студии, 17 (2007), c. 430–452.
К р ъ с т а н о в, Т. Славянският палимпсест в Cod. Vat. gr. 2502. Парадокси на Кирило-Методиевската мисия, итало-българска следа и аксиома за езика. – В: ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟ. Юбилеен сборник в чест на 60-годишнината на проф. д.ф.н. Христо Трендафилов. Шумен, 2013, c. 221–247.
К р ъ с т а н о в, Т. Защо Протоген Сердикийски е в списъка „Архиепископи на България“, а Йоан Екзарх не е? Апостолска приемственост на епископата Илирик или Provintia Bulgaria occidental. – Многообразие в единството, 1 (2014), c. 15–24.
М и л е в, А. Гръцките жития на Климент Охридски. София, 1966. Онлайн издание на адрес: http://macedonia.kroraina.com/bugarash/ko/index.html
Н и х о р и т и с, К. Славистични и българистични проучвания. Велико Търново, 2005.
С а в о в а, В. Хоматиановият канон за св. Климент на 1-и глас. – ГСУ, ЦСВП „Иван Дуйчев“, 99 (18), 2017, c. 507–518.
С н е г а р о в, Ив. История на Охридската архиепископия-патриаршия. Т. 2. От падането ѝ под турците до нейното унищожение (1394–1767). Второ фототип. изд. София, 1995.
G i a k o u m i s, K. Water in Arts and Crafts in the Berat Region (4th century BC to 19th century AD). Tirana, 2015.
K a r a k o s t a, K. The Greek Merchants of Moschopolis. – European Scientific Journal, ESJ, 18 (10), 2015, s. 115–138. https://doi.org/10.19044/esj.2022.v18n10p115
K i s s a s, S. Acolouthia of St. Clement, Moschopolis 1741. – Cyrillomethodianum, 10 (1986), s. 53–120.
K i s s a s, S. Acolouthia of Seven Saints, Venice c. 1720. – Cyrillomethodianum, 10 (1986), s. 319–351.
K i s s a s, S. Acolouthia of St. Naum, Moschopolis 1740. – Cyrillomethodianum, 10 (1986), s. 289–319.
K i s s a s, S. Acolouthia of Fifteen Martyrs of Tiberiopolis, Moschopolis 1741. – Cyrillomethodianum, 10 (1986), s. 121–163.
K o u k o u d i s, A. Studies on the Vlahs. Vol. 2. The Vlahs: metropolis and diaspora. Thessaloniki, 2003. Онлайн издание на адрес: http://www.vlachs.gr/en/read-it
L a m b r o s, S. Catalogue of the Greek MSS on Mount Athos, II. Cambridge, 1900.
L e g r a n d, E. Bibliographie hellénique: ou description raisonnée des ouvrages publiés par des Grecs au 18. siècle. Tome premier. Paris, 1918.
P a p a h a g i, V. Aromâni Moscopoleni şi comerţul Veneţian in secole al XVII-lea şi al XVIII-lea. Bucuresti, 1935.
P e y f u s s, M. Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769. Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida. Wien–Köln, 1989.
Š k o v i e r a, A. Svätí slovanskí sedmopočetníci. Bratislava, 2010.
T r a p p, E. Die sieben Slawenapostel in der liturgischen Dichtung. – Analecta Bollandiana, 100 (1982), s. 469–483.
T s o u r k a s, C. Les débuts de l’enseignement philosophique et de la libre pensée dans les Balkans. La vie et l’oeuvre de Théophyle Corydalée (1570–1646). Thessalonique, 1967.
Y e n i, H. Demography and settlement in Paşa Sancağı Sol-Kol Region according to Muhasebe-i Vilayet-i Rumeli Defteri dated 1530. A Master’s Thesis. Ankara, Bilkent University. Department of History, September 2006.
Α γ γ ε λ ό π ο υ λ ο ς, Α. Οι ΙΕ’ Ιερομάρτυρες Τιβεριουπόλεως-Στρωμνίτσης: ιστορικά προβλήματα και λατρευτική πραγματικότητα. – Μακεδονικά, 20 (1), 1980, σ. 463–484. https://doi.org/10.12681/makedonika.414
Ἀκολουθία τῶν ἁγίων καὶ ἰσαποστόλων Ἑπτὰ Φωστήρων τῆς Βουλγαρίας, καὶ Δαλματίας. Κυρίλλου, Μεθοδίου, Κλήμεντος, Ναοὺμ, Γοράσδονος, Ἀγγελαρίου καὶ Σάββα. s.l., s.a..
Α λ ε ξ ο ύ δ η ς, Α. Σύντομος ἱστορικὴ περιγραφὴ τῆς Ἰερᾶς Μητροπόλεως Βελεγραδῶν καὶ τῆς ὑπὸ τὴν πνευματικὴν αὐτῆς δικαιοδοσίαν ὑπαγομένης χώρας. Νῦν πρῶτον συνταχθεῖσα καὶ ἰδίοις ἀναλώμασιν ἐκδοθεῖσα ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Βελεγραδῶν Ἀνθίμου Δ. Ἀλεξούδη. Ἐν Κερκύρᾳ, 1868.
Ζ α χ α ρ ό π ο υ λ ο ς, Ν. Βιβλιόφιλοι και βιβλιοθήκες στον ελληνικό πνευματικό χώρο: ο Μέγας Λογοθέτης Σταυράκης Αριστάρχης και η τύχη της βιβλιοθήκης του (Έκδοση 8 ανέκδοτων χειρογράφων). – In: Επιστημονική Επετηρίδα Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Μνήμη Ιωάννου Ευ. Αναστασίου. Θεσσαλονίκη, 1992, σ. 200–221.
Κ ο σ μ ά ς, Κ. Ευλόγιος Κουρίλας, Μητροπολίτης Κορυτσάς. Εθνική και Εκπαιδευτική δράση. Θεσσαλονίκη, 2016.
Κ ο υ ρ ί λ α ς, Ε. Γρηγόριος ὁ Ἀργυροκαστρίτης. – Θεολογία. Τόμος Θ ́(1931), σ. 46–63. Електронно издание на адрес: https://www.ecclesia.gr /greek/ press/ theologia/archive_all_2349.asp?etos=1931
Μ α ν ο ύ σ α κ α ς, M. Προσθῆκαι καί συμπληρώσεις εἰς τὴν ἑλληνικήν Bιβλιογραφίαν τοῦ E. Legrand. – Ἐπετηρὶς Mεσαιωνικοῦ Ἀρχείου, 7, 1957, σ. 34–83.
Μ α ρ τ ι ν ι α ν ό ς, Ἰ. Συνμβολαὶ εἰς τὴν ἱστορίαν τῆς Μοσχοπόλεως. Α ́. Ἡ ίερὰ μονὴ τοῦ τιμίου Προδρόμου κατὰ τὸν ἐν αὐτῇ Κώδικα (1630–1815). Ἐν Ἀθήναις, 1939.
Μ α ρ τ ι ν ι α ν ο ύ, Ι. Η Μοσχόπολις 1330–1930. Θεσσαλονικη, 1957.
Ν ι χ ω ρ ί τ η ς, Κ. Οι άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος. Ο πνευματικός βίος και ο πολιτισμός των Σλάβων. Θεσσαλονίκη, 2013 (Balkania Orthodoxa, 1).
Π α π α δ ό π ο υ λ ο ς, Γ. Συμβολαί εις την ιστορίαν της παρ' ημίν εκκλησιαστικής μουσικής: Και οι από των αποστολικών χρόνων άχρι των ημερών ημών ακμάσαντες επιφανέστεροι μελωδοί, υμνογράφοι, μουσικοί και μουσικολόγοι. Εν Αθήναις, 1890.
Χ α τ ζ η δ ή μ ο υ, N. Μαρτυρίες για τη ζωή του λαού στην Τουρκοκρατία. – Επιθεώρηση Τέχνης, 16, απρ. 1956. https://askiarchives.eu/infopubl/ 5049. 0016/files/assets/basic-html/page-2.html.